Armulaud on Kiriku keskne sakrament. Inimese päästmiseks on vajalik korrapärane armulaud vastavalt Issanda Jeesuse Kristuse sõnadele: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, siis te ei söö. on sinus elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval” (Johannese 6:53-54).
Dokument “Usklike osalemise kohta armulauas” kiideti heaks Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide konverentsil, mis toimus 2.-3. veebruaril 2015 Moskvas Päästja Kristuse katedraalis.
Dokumendis öeldakse nii: „Uhtlejad peaksid olema teadlikud, et põhjendamatu karmidus ja liigne leebus võivad takistada inimesel ühinemast Päästja Kristusega ja tuua talle vaimset kahju.”
Räägime armulauaks valmistumisest ja selle ettevalmistusega kaasnevatest reeglitest. Tõepoolest, põhjendamatu karmus ja liigne leebus Kiriku ajaloos, paljude kohalike kirikute tänapäevases elus, mõne meie kogukonna elus ei ole avaldunud kõige paremini ja mõnikord on toonud halbu tulemusi.
Tihti öeldakse, et kaasaegne maailm eemaldub kristliku elu rangusest ja see tähendab, et kirik peab pärast seda maailma muutuma. Tegelikult usuvad paljud, et tänapäeval, vastupidi, peame oma suhtumist iseendasse muutma rangemaks, mõnikord kogu kirikukogukonna piires, sest me peame näitama: enesehaletsusele, oma kehale meeldimisele suunatud eluvektorit, nauding, sensuaalne nauding, mugavus – see on vale vektor. Ja me tahame minna hoopis teises suunas kui see, kuhu see maailm liigub.
Peame seda tunnistama nii elus kui sõnas. Näidake, et kristlik tee ei ole tee eneserahuldamise ja lihaliku naudingu poole. Kuid seda teist teed minnes pole muidugi vaja inimestele väljakannatamatuid koormaid peale panna. Kirikust eemaldumise või usu nõrgenemise kohta on palju näiteid nende inimeste puhul, kes kunagi esimest korda kirikusse tulles seisid kiiresti või kohe silmitsi väga rangete palve-, paastu- ja jumalateenistustel käimise nõuetega, püüdsid neid täita. need nõuded – kuid sai vaimselt ja andus kõige tõsisematele pahedele.
Ärge murdke inimest, ärge kuritarvitage pastoraalset võimu, ärge asendage armastust Kristuse vastu legalismiga, ärge kasutage ära inimese kogenematust, et teda endale allutada – seda teevad nii preester kui ka munk, nunn, ilmik. või võhik, kes on koguduses või kloostris autoriteetne, peaks tänast meeles pidama. Talle pakutavad saavutused on vaja seostada inimese vaimse vanuse, tema kogemuste ja tarkusega.
Samas tuleks halastamatult mõista, et väga sageli hakkavad kiriklikud sakramendid, vagadus ja jumalateenistustel osalemine hääbuma neis kohtades, kus nad mingil põhjusel otsustasid järgida aja suundumusi.
Tänapäeval on palju vaidlusi selle üle, kas peaks liiga sageli paastuma. Jah, paastumises peaks olema mõõdupuu toidu ja joogi osas. Kusagil ületati selle meetme piire tarbetute nõudmiste suunas. Kuid on olnud juhtumeid – nii heterodoksi maailmas kui ka õigeusklikes -, kui nad mitme aastakümne jooksul loobusid paastumisest peaaegu täielikult, olles unustanud, mis see on. Inimesed loevad paastu kohta ainult Pühakirjast, omistades selle lugemisega seotud mälestused eranditult esimese kristluse iidsetele sajanditele.
Oli juhtumeid, kus ülestunnistus kuulutati vabatahtlikuks või poolkohustuslikuks, kadus ülestunnistuse seaduspärasuse mõiste ja siis kadus ka ülestunnistus ise täielikult. Oli inimesi – ja on inimesi ka tänapäeval –, kes ristiti lapsepõlves, kuid otsustasid tunnistada alles täiskasvanueas, olles kogu elu olnud õigeusklikud kristlased ega kaldunud kõrvale mingitesse ketserlustesse, skismadesse ega uskmatusse. Sellest hoolimata avastasid inimesed millegipärast ootamatult, et on olemas selline sakrament – meeleparanduse sakrament. Millegipärast ei tuletanud keegi neile seda sakramenti kogu elu jooksul meelde.
Nii liigne rangus kui ka Jumala sakramendi eiramine on nähtused, mis on kristlasele kahjulikud ja tapavad kirikuelu.
Vastuvõetud dokument hoiatab nende nähtuste eest. Ta teeb ettepaneku minna “kuninglikku teed”: takistamata teed Jumala armu juurde, luues kunstlikke takistusi ja kehtestades talumatuid koormaid, ning samal ajal hoolitsedes selle eest, et inimene korreleeriks oma sisemist käitumist, vagadust ja eluviisi. armulaua sakramendi kõrgusega, meenutades sõnu apostel: „Kes vääritult sööb ja joob, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad” (1Kr 11:26-30).
Dokumendis räägitakse väga üksikasjalikult ilmikute armulauasakramendis osalemise erinevatest aspektidest ja ettevalmistusest selleks sakramendiks. Dokument avaldati koguduste veebilehtedel. See dokument on arendav lugemine, mis räägib selgelt sellest, kuidas koguduse elu peaks tänapäeval üles ehitama seoses armulauasakramendiga.
“Püha armulauaeelse paastumise kestus ja mõõtmed võivad erineda olenevalt kristlase sisemisest seisundist ja ka tema elu objektiivsetest tingimustest.”
Paastumine enne armulauda ühel või teisel määral on kohustuslik. Kuid sellest, milline meede võiks olla, räägitakse eraldi. Eelkõige on teatatud, et paastu saab lühendada, kergendada või tühistada ägedate või krooniliste haiguste korral, mis nõuavad erilist dieeti, naistele raseduse ja imetamise ajal, samuti kohtades, kus on ilmaliku hosteli tingimused, mis nõuavad ühised söögid , on sõjaväeosad, haiglad, kinnipidamiskohad, internaatkoolid, erikoolid.
Tava, mille kohaselt armulaud paastub kolm päeva enne armulauda, on täielikult kooskõlas Kiriku Traditsiooniga. Dokumendis tunnistatakse vastuvõetavaks ka tava, kus armulauda vastuvõttev isik „iganädalaselt või mitu korda kuus, järgides samal ajal põhikirjas sätestatud mitmepäevast ja ühepäevast paastu, läheb Püha Karikasse ilma täiendava paastuta, või ühepäevase paastu või paastu pidamine armulauaõhtul.”
Paastumine on ühel või teisel moel alati vajalik. Las olla õhtul, las olla üks päev, aga seda on vaja. Samas võib inimene, kes peab kõiki teisi paastuid ja saab regulaarselt armulauda aastaringselt, paluda pihtijalt õnnistust, et paastukoormat mõnevõrra kergendada. Igal juhul on armulauapaast kohustuslik ehk paast, mis kestab armulauapäeval pärast südaööd või kuus tundi, kui armulauda pühitsetakse õhtuse liturgia ajal – tavaliselt on see armulaua liturgia. Eelnimetatud kingitused.
Heledal nädalal ning jõulude ja kolmekuningapäeva vahelisel ajal, mil õigeusklikud kristlased reeglite järgi ei paastu, piisab (ka ülestunnistaja õnnistusega) armulauapaastu pidamisest pärast südaööd. Aga see postitus on siiski kohustuslik.
Püha armulaua protseduuri peaksid lugema kõik täiskasvanud, kes valmistuvad armulauaks. Muidugi võib olla erandeid. Dokumendis öeldakse, et „erilist pastoraalset tähelepanu tuleb pöörata inimestele, kelle vaimne tee Kirikus on alles algamas ja kes pole veel pikkade palvereeglitega harjunud, nagu ka lapsed ja haiged. Järgmine Psalter soovitab asendada kaanonid ja akatistid Jeesuse palve ja vibudega. Selle juhise vaimus saab ülestunnistaja õnnistusel nimetatud reegli asendada teiste palvetega. See kehtib muidugi eelkõige nende palvete kohta, mis jäävad väljapoole armulaua järelkontrolli ulatust, st Issanda Jeesuse Kristuse, Jumalaema, Kaitseingli ja akatistide kaanoneid.
Iga inimene peaks püüdma täita järgmist, mis koosneb kaanonist ja palvetest. Aga väga väikesele või kasvavale inimesele, raskelt haigele, inimesele, kes võtab osadust ilma koguduseelu kogemuseta või teeb seda elu eriolukordades, näiteks haiguse ajal, – loomulikult võite küsida pihtija õnnistus muudeks palveteks, lihtsamateks.
Kuid samal ajal eksivad need, kes väidavad võimalust asendada palve ohvrite või mõne muu tegevusega. Miski ei saa asendada palvet, eriti kirikupalvet, mis on koostatud pühade inimeste poolt ja mis harib hinge nagu miski muu.
Pöördudes Jumala poole pühade inimeste poolt meile antud jumalakartlike sõnadega, saavutame tõelise kristliku arusaama maailmast. Seetõttu on kirikupalve – isegi lühike – nii oluline inimestele, kellel on takistusi pika palvereegli täitmisel.
Dokumendis öeldakse, et „valmistades end jumaliku liturgia ajal Kristuse pühade saladuste vastuvõtmiseks, peaksid Kiriku lapsed kogunema jumalateenistuse alguses kirikusse. Kristuse Ihu ja Vere sakramendi eiramine hilineb jumaliku liturgiaga, eriti kui usklikud saabuvad templisse pärast apostli ja evangeeliumi lugemist. Sellise viivituse korral võib pihtiv või armulauapreester otsustada mitte lubada isikut pühasse karikasse siseneda. Erand tuleks teha puuetega inimeste, imetavate emade, imikute ja nendega kaasas olevate täiskasvanute puhul.
On juba öeldud ja rohkem kui korra, et olukord, kus inimesed lähevad armulauale, tulevad kirikusse keset armulaua kaanonit või isegi pärast seda, on olukord, mis ei kurvasta mitte ainult preestrit ja tavaliselt elavaid inimesi. kristlik kogukond. See on ka Issanda jaoks ahastav.
On väga hea, et tänapäeval on paljud kogudused hakanud inimestele meelde tuletama: tulge jumaliku liturgia algusesse, proovige tunnistada päev enne või enne liturgiat või vähemalt mitte armulauakaanoni ajal. Dokumendis öeldakse, et abistava preestri ülestunnistus armulauakaanoni ajal on vastuvõetamatu.
Liturgias osalemine on ühine palve, mis on suurim rõõm. Ärgem jätkem sellest rõõmust ilma ennast, teisi kristliku kogukonna liikmeid ega preestri pihtimist. Olgem selles rõõmus ühtsed.
Dokumendis on kirjas, et pihtimine on norm enne armulauda. Kuid mõnel juhul võib usutunnistaja paljudes kogudustes väljakujunenud tava kohaselt õnnistada võhikut Kristuse ihust ja verest osa saama mitu korda nädala jooksul (näiteks pühadel ja helgetel nädalatel) ilma eelnevata. pihtimine enne iga armulauda, välja arvatud olukorrad, kus isik, kes soovib armulauda saada, tunneb vajadust pihtimise järele.
Asi on selles, et inimene, kes saab sageli armulauda, ei peaks eeldama, et ta loobub täielikult pihtimisest. Ainult siis, kui võtate armulauda mitu korda nädalas, võite paluda oma pihtijal iga kord armulauda ilma pihtimata vastu võtta. Usklikele ei saa aga pihtija keelata võimalust pihtida, kui nad sellist vajadust tunnevad.
“Kuninglik tee” on leitud. Pihtimisest ei ole võimalik täielikult keelduda ettekäändel, et oled “alati väärt”, sa saad sageli armulauda ja sa ei vaja enam ülestunnistust. Kuid samas rõhutatakse ilmselget praktikat: erijuhtudel, näiteks samadel helgete ja kirgede nädalatel, saab iga kord võimalikuks mitte tunnistada. Muide, peame eriti meeles pidama, et pühadel ja helgetel nädalatel tuleb suur hulk inimesi esimest korda pihtima (või isegi esimest korda kirikusse) ja need inimesed vajavad erilist tähelepanu.
Dokumendis öeldakse lõpuks: “On vastuvõetamatu armulaua vastuvõtmine kibestunud, vihases seisundis, tõsiste tunnistamata pattude või andestamata kaebuste juuresolekul.”
See on evangeeliumi nõude otsene kordamine. Kuulakem oma hinge, tehkem kõik selleks, et Kristuse Karika juurde tulles lepiksime ümbritsevatega, lepitaksime Jumalaga, mõistaksime sakramendi tähendust, jõuaksime selle juurde mõistuse ja südamega, armastuse ja andestusega kõigi vastu, kes on meie vastu pattu teinud, palvega Jumala poole, et Ta teeks meid väärituks suure kingituse – Tema Ihu ja Tema Vere vastuvõtmise – vääriliseks.
Allikas: Usklike osalemisest armulauas
